当诗词的韵律与千年文体内行的风骨相遇云开体育，会漂泊出怎样的文化共识？

8月17日，北京师范大学教诲、博士生导师、《中国诗词大会》文体参谋人、赏识嘉宾康震携全新力作《康震诗词课：苏东坡12讲》来到南国书香节现场。这位以生动解读点火人人诗词神志的“诗词摆渡东谈主”，将以十二讲的深度课程为钥匙，带读者解锁苏东坡“一蓑烟雨任平生”的无际东谈主生，在墨香氤氲的盛夏，共赴一场逾越千年的文东谈主雅会。

8月19日上昼，康震将现身广州白云站，在2025年南国书香节“书香铁路·我喜爱的好书”推介行动现场共享创作故事。

掀开讲义，他是“大江东去”的粗野词宗；走进据说，他是“东坡肉\"的发明者。

但你知谈吗？着实的苏轼——

会因午睡被扰暗怼宰相，会为还债画扇面“现场带货”，以致和好友相互恶搞“渺茫不停”！

北京师范大学康震教诲在新书《康震诗词课：苏东坡12讲》终章，用鲜为东谈主知的文件细节和幽默机敏确现代解读，撕掉流行标签，还原一个：边幅颠覆融会（络腮胡是假的！）、为官不按常理（西湖边办公的“反内卷”始祖）、交友“毁偶像”（和好友互整“三白饭”开顽笑）的着实东坡。

《康震诗词课：苏东坡12讲》

康震 著

东谈主民文体出书社出书

《康震诗词课：苏东坡12讲》以近20万字的篇幅，全景解码、立体还原苏轼的传奇东谈主生、诗词世界与精神寰宇。从少年景名到乌台诗案，从赤壁绝唱到儋州炊火，从诗词巅峰到生计好意思学，康震以深厚学养和生动陈述，通过对苏轼生平细节与诗词著述字画的解读，展现其超卓的文体树立、艺术树立和旷达的东谈主生立场，让读者晓悟这位文化全才的专有魔力。

节选书中第12讲《东坡印象》章节，看北宋顶流苏东坡怎样把天才东谈主生计成“大型东谈主间真结束场”。

2025年南国书香节

“书香铁路·我喜爱的好书”推介行动

《康震诗词课——苏东坡12讲》创作共享

8月19日 10:00~11:30

广州白云站

东坡印象 节选

文 \\ 康震

在前边十一讲里，我们伴跟着苏轼的东谈主生路径一齐走来，资格了光荣与盼愿，也资格了祸害与辗转，苏东坡的印象逐渐澄莹起来——

他有秀颀高大的躯壳，炯炯有神的眼神；他有诙谐幽默的谈吐，超脱镇定的行径；

行为一方场地官，他处理政务老是搀杂着浓厚的情面味儿；

在涉外场所，他的才学便是最具个性色调的社交技巧；

他耀眼字画，为了取得他的一纸作品，许多东谈主索尽枯肠以致不择技巧，而他老是好听赐与，从不斤斤预备；

在他的推挽奖掖中，苏门四学士、六正人等多量后生才俊崭露头角、脱颖而出；

但他毫不是文学界霸主，而是一位名副其实的文学界花匠；

苏轼，一副执意毅力的东谈主格精神，一种融通爽豁的东谈主生田地，一个旷逸洒脱的魔力印象……

颀然子瞻 烨瞳秀眉

东坡印象的第一印象便是他的边幅。

苏轼像 [南宋] 佚名

在民间，流传着许多不同版块的苏轼画像。这些画像固然天悬地隔，但有几个共同的了得特色：

第一，躯壳渊博高大，有的画像着意了得发达其肩宽背阔、大腹便便；

第二，头戴高高的“子瞻帽”，浓眉大眼、鼻直口方；

第三，脸型长且宽阔，还有一脸浓密英武的络腮大髯毛；

第四，多数的画像都着意发达苏轼平静的模样、超脱的姿态。

问题是，这些流传于民间的苏轼画像，是否稳当他本东谈主的边幅特征呢？

这需要从苏轼昆仲、一又友们以及后东谈主的诗作、条记中寻找联系的笔据。率先，论躯壳。苏轼曾说我方：“七尺顽躯走世尘，十围便腹贮生动。此中迷糊浑无物，何啻容君数百东谈主。”（《宝山昼睡》）说苏辙与他昆仲二东谈主：“江边父老能说子，白须红颊如君长。”（《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不老友，至梧乃闻其尚在藤也，夙夜当追及，作此诗示之》）苏轼在给表弟的诗中，以致提到了相互在躯壳、头骨方面近似的遗传特征：“长身自昔传甥舅，寿骨遥知是弟兄。”（《表弟程德孺诞辰》）

苏轼小像 [元] 赵孟頫 台北故宫博物院 藏

苏辙在恭贺兄长诞辰的诗中也说：“颀然仲与叔，耆老天所骘。”（《次韵子瞻寄贺诞辰》）苏轼的一又友孔武仲在一篇赋中则这样形色苏轼的躯壳：“东坡居士壮长多难，而处乎江湖之滨。……颀然八尺，王人知其为异东谈主。”（《东坡居士画怪石赋》）

其次，论面部特征。苏轼在《逼真记》中说：“吾尝于灯下顾自见颊影，使东谈主就壁模之，不作端倪，见者王人发笑，知其为吾也。目与颧颊似，余无不似者。”孔武仲在《谒苏子瞻因寄》一诗中则说他：“华严父老貌古奇，紫瞳烨烨双秀眉。”至于苏轼的脸型，大画家米芾有澄莹的形色：“方瞳正碧貌如圭，六月相逢万里归。”（《苏东坡挽诗五首》其一）

再次，论髯毛。宋东谈主邵博在《邵氏闻见后录》卷三十中纪录了一则故事：

秦不雅与苏轼两东谈主在一齐谈天，苏轼取笑秦不雅髯毛太多。秦不雅与敦朴开玩笑说：“正人多乎哉！”这句话出自《论语·子罕》，有东谈主赞叹孔子多材多艺，孔子复兴说，我从小家景艰巨，是以学会了好多生计本领。但在孔子看来，正人的最高田地在于和睦，而不在于掌抓具体的本领。是以他自问：“正人多乎哉？”——正人需要这样多的本领吗？自答曰：“未几也”，不需要。秦不雅奥密借用原话的谐音，成了“正人多‘胡’哉！”将字面真理调遣成“髯毛多的便是正人”。

苏轼何等明智，他立即玩笑地复兴说：“小人樊须也！”这是《论语·子路》中孔子的一句话，原话是“小人哉，樊须也！”樊须是孔子的学生，他向孔子请问怎样种田，孔子认为樊须只关注怎样种田这一类具体的小事，不关注和睦治国的大事，是以是小人，是莫得贤人的东谈主。苏轼也奥密地借用谐音，调遣成“小人‘繁’须也”，但凡髯毛多的东谈主都是小人。这固然不外是个小小的文字游戏，却不错看出苏门师生间夷易融合的氛围，两位大文体家的宽绰学识与敏捷才念念。这恰是北宋文东谈主士医师的雅趣所在。天然，通过这个故事，我们从反面不错得出论断：苏轼并无繁须，唯有极少髯毛。

详细以上的材料，我们大体不错勾画出苏轼的躯壳、面容。

苏轼与弟弟苏辙的身高大要都有七八尺，这在古代算是比较高的躯壳了，从诗作中不错得知，高躯壳乃是苏家的遗传要素。苏轼腰身天然不会达到十围，但至少讲明中老年后的他真实很有些发福了，头发固然照旧斑白，脸颊的表情依然红润。他的脸型并不宽，而是天廷较耿直、下颌较尖圆的圭形。其中颧骨的特征最为昭着，以至于投影在墙也能差异出他的模样。颧骨既然如斯了得，想必他的脸颊是较为清癯的。苏轼的眉毛并不油腻，但是挺秀而有豪气，眼睛也不算很大，却炯炯有神。是以举座来看，苏轼的面部是比较清癯的形貌。至于髯毛，按照他与秦不雅的对话，他不是络腮大胡子，也许便是较为疏淡的髯毛，因此民间流传画像中髯毛超逸的局势是不存在的。

那么，究竟有莫得一幅较为接近苏轼本东谈主边幅的画像呢？

据说苏轼的一又友、北宋大画家李公麟曾画过一幅苏轼的画像。黄庭坚在《跋东坡书帖后》中对此有明确的记叙，他说：“庐州李伯时近作子瞻按藤杖、坐盘石，极似其醉时意态。此纸妙寰球，可乞伯时作一子瞻像，吾辈集聚时，开置席上，如见其东谈主，亦一佳事。”看来这幅画像发达的是，苏轼坐在一块盘石上，手按藤杖，仿佛喝醉酒时的样式。

要是我们按照上述这些边幅特征死搬硬套，倒是有一幅较为接近苏轼本东谈主着实面容的画像。清代盛名学者翁方纲曾邀请友东谈主朱野云摹仿过一幅苏轼画像。从这幅画像的表情来看，真实与黄庭坚的形色格外接近。固然我们还无法确证这幅画的原作便是李公麟的那幅画，但是只是从前边所罗列的苏轼边幅的各种特征而言，这幅画也真实是比较接近苏轼原貌了。

总之，苏东坡着实的边幅印象与我们平凡所了解的民间印象有不小的相差。要是仔细揣摩，我们可能会有一个有趣的发现：民间流传的东坡画像与千东谈主一面的佛陀像、罗汉像、圣贤像很有几分一样，大都躯壳渊博、浓眉朗目、方面大耳、鼻直口方、天廷有余、地阁方圆，一部长髯飘洒胸前。大概，在匹夫的心目中，像苏轼这样超脱答应、有趣诙谐、才智横溢而又情面味儿透澈的文东谈主，与佛陀、罗汉、菩萨也莫得什么太大的区别吧？再说，佛陀、罗汉、菩萨原来未便是有贤人、有谈德的圣东谈主吗？苏轼既然领有贤人与和睦，善于反省与超脱，更兼多情性与才华，画成佛陀像、罗汉像又有什么分歧呢？从这个意旨上来说，苏轼的着实边幅究竟怎样似乎并不很蹙迫，蹙迫的是苏轼着实的精神气质、东谈主格印象，弥远铭刻在我们每个东谈主心中。

寓文于政 亦庄亦谐

苏轼为官施政，具有专有的个性特征，接洽体现为诗东谈主风姿与文情面怀的高度交融，以及由这种交融所发达出来的浓厚的和睦精神。

苏轼曾先后两度在杭州为官，他办公有一个专有的民风，便是将办公桌挪到西湖边上：“至冷泉亭，则据案判决，落笔如风雨，分争辩讼，言笑而办。”（宋·费衮《梁溪漫志》）一边观赏着西湖好意思景，一边判决审理辩讼案件，言笑之间便完成了责任。这天然率先发达了苏轼高水平、高效果的为政智商、责任派头，但也许，西湖的好意思景也赋予了苏轼落笔如风雨的灵气与贤人吧。

墨竹图 [北宋]·苏轼 纽约大都会艺术博物馆 藏

一次，两个东谈主打上公堂来。原告是绸缎商，被告是制扇商。被告曾向原告赊了价值二万贯钱的绫绢，谁知过期却分文未还，绸缎商于是将制扇商告上衙门。其实，这位被告也并非市侩，只因老父亲病故，办理凶事欠下不少债务；又因畴昔夏天多雨，扇子的销路很差，是以债上积债，一时无力偿还。

苏轼听罢二东谈主的论说，以为各有各的难处，也各有各的道理。要是简便照章公审，固然给绸缎商议回了平允，但制扇商例必家破东谈主一火；要是轸恤制扇商，又怎样保护绸缎商的利益呢？看来这不是一个简便的法律问题，而是一个怎样切实为匹夫治理骨子繁难的问题。苏轼念念考良久，终于有了个两全其好意思的好宗旨！他让被告取来二十把上好的团扇，然后挥洒翰墨，在团扇上点染竹石花木、题写诗词随笔，而且署上我方的字号，转瞬工夫，这二十把团扇就成了二十幅东坡字画。他告诉被告，将这二十把团扇拿到商场上，每把按一千文出售。音信传得很快，被告刚刚走出衙门，仰慕东坡字画的东谈主们就纷繁闻讯而来，不一会儿就将团扇抢购一空，被告的债还清了，原告的利益也得以保护。（事载宋·何薳《春渚纪闻》）

苏轼的这桩逸闻与前边曾提到的“吴滋味贩纱”一案有不谋而合之处。与那些严格照章断案的循吏以致苛吏比拟，苏轼的为官之谈、王法之谈似乎有王法不严、违章不究以致以情代法的紧要嫌疑，算不得及格的行政官员。联系词我们细细查考就会发现，在这个带着浓厚文艺氛围与和稀泥滋味的案件背后，却线路出苏轼处理政务、判决案件、钦慕法律的一个基本原则，那便是：无论作念什么官、办什么案、奉行什么法律，必须以老匹夫的利益为根蒂起点，而不行为办案而办案，为奉行法律而奉行法律。用现时的言语说，便是一切责任、生计的原则，都应当对持以东谈主为本。

诚然，像苏轼这样“以情代法”，莫得超逸绝伦的艺术才思亦然作念不到的。

宋哲宗元祐时期，苏轼行为当朝翰林学士，时常驯顺招待异邦使节。在好多紧要的社交场所，他将我方隆起的文体艺术更正为高明的社交艺术，为大宋皇朝赢得了高明的声誉，钦慕了皇朝天堂的尊荣。一次，苏轼作陪列国使节对月品茶，席间有位辽国使节想与苏轼比试春联，以较才艺凹凸。他出的上联是：“三光日月星”，扬言此联在辽国“遍国中窝囊属者”。苏轼听罢上联，应声答谈：“四诗细腻颂。”（事载宋·岳珂《桯史》）这个下联比起上联愈加奥密，原来诗有风、雅、颂三种，雅又分大雅、小雅，故而又称为四诗。这样敏捷的才念念，唯有以膏腴的学识为基础，才有可能擦出灵感的火花来。

治平帖 [北宋]·苏轼 台北故宫博物院 藏

事实上，苏轼的诗文之名在辽、西夏、高丽等国早已广为讴颂。在一次社交宴集上，辽国使臣刘霄碰杯来到苏轼眼前，大声诵读苏轼《闻乔太博换左藏知钦州以诗招饮》中的诗句：“浩饮从今有几日，西轩月色夜来新。”神志地邀请苏轼满饮杯中之酒。苏轼不无惊异域写谈：“虏亦喜吾诗，可怪也。”（《记虏使诵诗》）访佛的例子还有好多，不错说是不堪排列。行为北宋艺术才华最全面的艺术家，苏轼超凡的文体才华，对增进宋朝与邻近列国的文化与心扉研讨起到了一定的激动作用。

苏轼一世怜爱交友，他曾说我方：“上不错陪玉皇大帝，下不错陪悲田院乞儿。”（宋·高灯谜《蓼花洲闲录》）在他的一又友当中，既有手抓重权的王公大臣，也有不值一钱的野外农夫。不外，苏轼来往最多的照旧那些学养丰厚的念书东谈主。宋朝是中国历史上文治臻于顶峰的时期，饱学之士比比王人是，酬酢歌筵之上，谈吐谑笑之间，常常语露机锋，言含逸趣。苏轼在与一又友们的交游中，其博学多闻的素养、诙谐善谑的个性展露无遗。

题竹图 [明]·杜堇 北京故宫博物院 藏

有一次，苏轼与好一又友刘贡父闲扯，说他当初与弟弟苏辙准备制科锤真金不怕火时，每天享用“三白”饭，以为滋味好意思极了，从此不战胜世间还有什么别的八珍玉食。贡父好奇地问：“什么是三白饭？”苏轼复兴说：“一撮盐、一碟生萝卜、一碗白米饭，所谓三白也。”贡父听后捧腹大笑。很久之后的一天，苏轼斯须收到刘贡父送来的请帖，邀他同吃“皛（xiǎo）饭”。苏轼这期间早就不铭记“三白饭”的事情了，他认为：“刘贡父念书多，这个皛饭必有出处。”可到了贡父家一看，发现饭桌上唯有一碟盐、一碟萝卜、一碗白米饭，这才大彻大悟，知谈我方中了圈套。但苏轼不动声色，将这顿“皛饭”吃了个六根清净。临走上马之前，他对刘贡父说：“未来我们再约会，我会准备毳（cuì）饭给你吃。”刘贡父明知苏轼要跟他开玩笑，“过错”他，但照旧想弄了了什么是“毳饭”，是以依然按时前去。两个东谈主在客厅里高睨大谈，直到日已过午，苏轼弥远不提吃饭的事。刘贡父饮鸩而死，只得启齿问：“毳饭准备好了吗？”如斯反复再三，苏轼才将贡父引入餐厅，关联词饭桌上长篇大套。苏轼摊开手，笑着说：“盐也毛（即冇，音mǎo，意谓‘莫得’），萝卜也毛，饭也毛，不消客气，请！”贡父一听，不禁大笑起来：“早知谈你要报一箭之仇，但万万莫得猜度是这一招！”这期间，仆东谈主们才奉上早已准备好的好意思酒好菜，两位好一又友痛沸腾快地大吃了一顿。（事载宋·朱弁《曲洧旧闻》）

这天然只不外是一场文字游戏，但亦然贤人而自豪的常识游戏，若非鸿儒硕彦，也不可能享受到这样的自豪与谐趣。问题在于，其时的博学之东谈主虽不少，但像刘贡父这样“难分昆玉”的毕竟未几，随机苏轼仗着我方广闻博览，取笑同寅，便不免有“以高才狎侮公卿”（清·潘永因《宋稗类钞》）的嗅觉了。

有一次，苏轼去访问宰相吕大防。其时吕大防正在午睡，苏轼在外静候多时，方见他慢步走出来。苏轼心中大哥的恼恨作，他环视四周，忽见客厅瓦盆里养着一只绿毛龟，便对吕大防说：“吕大东谈主，绿毛龟并莫得什么有数，最特别确当数六眼龟。”吕大防骇怪地问：“真有这样的乌龟？”苏轼煞有介事地说：“有啊！五代后唐庄宗时期，宫里有一只异邦纳贡的六眼龟。宫中优伶艺东谈主敬新磨编了一个标语，说：‘不要闹，不要闹，听取这龟儿标语：六只眼儿睡一觉，抵别东谈主睡三觉！’”（事载宋·孙宗鉴《东皋杂录》）吕大防这才明白又被苏轼讪笑了。

从苏轼与刘贡父、吕大防的戏谑、讪笑中，我们感受到一种掩蔽不住的俏皮与乐趣。这种俏皮与乐趣，似乎每天都在苏轼的内心涌动着，止不住要发达出来，而它的发达体式却常常又伴跟着苏轼的博学与机智。受到挖苦与诈欺的东谈主，固然在其时不免感到莫名以致老羞成怒，但从千里着冷静上来说，又不得不佩服苏轼的机趣。事实上，苏轼之是以在文东谈主与匹夫当中都享有很高的声誉，其中一个蹙迫的原因就在于，他固然是膏腴的大学者，但在众东谈主心目中，他很少给东谈主以峻岭仰止、海北天南的鸿儒雄风印象。苏轼的膏腴学识好比山顶浩大而安逸的湖水，时常化作涓涓溪流与洒脱的瀑布呈现时众东谈主眼前，这溪流与瀑布便是闲居生计中轻巧苟且、令东谈主愉悦的“小明智”，但是这“小明智”之是以具有如斯浓厚的意思意思与魔力，便是因为守密在背后的“大贤人”。从另一方面来说，苏轼在官场与生计中发达出的这种轻巧贤人，亦然北宋文化修明的一个象征。文东谈主的才思艺术投入官场、投入政事生计、投入东谈主们的闲居生计，艺术与审好意思成为闲居生计中不可或缺的精神需求，而况以字画、诗词、戏曲、座谈、戏谑、宴集等各式不同的体式、方式发达出来，呈现出宋代文东谈主生计学问化、艺术化、审好意思化、诗意化的生计意趣。

让我们在南国书香节与康震敦朴相遇

一同走进苏东坡的诗词世界

感受千年文东谈主的无际与贤人

8月19日，我们不见不散！

中国铁路广州局集团有限公司融媒体中心出品

着手：南国书香节

剪辑：彭旋

审核：赵岳

监制：曾佳梅

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