1985年，有个名叫张秋民的湖南怀化老农，照例跑到隔邻比较偏僻的山上准备挖红薯。此时天气有点小热，阳光也比较弥散，山上的红薯长势喜东说念主。

可奇怪的是，今天不知怎样了，张秋民在一块地上挖了半天，连一块小红薯疙瘩都没看到。太阳晒得张秋民有些霸道，他扛起锄头准备换块所在陆续挖。

刚一扭头， 余晖有个白光一闪而过。他寻光望去，发现刚刚挖过的土里，有一根亮闪闪的东西。

张秋民拨开土一看，惊得说不出话来，土里埋着的尽然是一根玉簪子......

盗了，但莫得王人备盗

纯朴的张秋民知说念，这根玉簪能出当今长短不一，隔邻多半有古墓，于是他连忙下山干系当地的沅陵县博物馆。

馆长夏湘军是又名资深民众，在考古挖掘和文物轻视等方面水平很高。

他仔细熟察着张秋民带来的玉簪，发现这玉品性上乘，和博物馆里的其他藏品比拟也绝不媲好意思，这支玉簪很可能会进一步填补历史上的空缺。

行为省级文假名城，沅陵县光大地上的历史作事就有上百处，其中还包括现有最陈腐的学院——唐代龙兴讲寺。

沅陵博物馆就在龙兴讲寺之中，建筑面积为6000平米傍边。馆中藏品多达3000多件，其中不光有战国的青铜器，还有当地少数民族的工艺品。

除了大地上的万般遗存，沅陵县的地下也埋了不少墓葬。

早在西汉时期，这里即是“沅陵侯”的地皮，自后民众在虎溪山上挖出了“沅陵侯二世”的墓。其中有1300多枚竹简，详备纪录了其时的田亩钱粮、宫廷食谱等尊府，历史筹谋价值极高。

虎溪山汉墓

文化底蕴如斯深厚的沅陵县，自然成了盗墓贼眼中的香饽饽。这些犯法之徒平庸伪装成登山客，在深山老林里白日踩点、晚上挖坑。张秋民发现的那支玉簪，很可能即是盗墓贼落下的。

事不宜迟，夏湘军等职责主说念主员在张秋民的率领下，火速上山找到了那片土地。世东说念主以为地下应该有座古墓，便张开了挖掘职责。

与此同期，挖掘现场渐渐蚁合了闻讯而来的各村村民，少说也有5000东说念主。

村民们里三层外三层地把现场紧紧围住，一边伸着脖子往里面瞧，一边和一又友闲聊：“不知说念此次能挖着什么，这样小，里面的宝贝估量也不会多。”

夏湘军等东说念主到了所在发现，棺椁最外部的石棺仍是，年代粗略在宋代之后。

可夏湘军的情怀反倒有点安靖，因为这座墓埋得不深，而且面积也不大，规格只能说是普闲居通，甚而连像样的防盗机关都莫得。

更令夏湘军痛楚的是，即是这样一座闲居古墓，还真就被盗墓贼盯上了，正中间赫然有一个大盗洞。

令夏湘军大惊失态的是，这个盗洞看着大却并不深，撑死唯有20厘米傍边。最要道的是，盗墓贼根底就没挖通，挖了一半就半上落下了。

按理说盗墓贼来都来了，不出随机自然不会赤手而归，可他们为什么不陆续挖？

其实他们也有“凄凉”，因为这座墓挖起来的确太汉典了，甚而连夏湘军都有些无法可想。

自便不简便

提及来，这座古墓自然看起来莫得朴素，却有个最大的特色，那即是墓穴处在红砂岩之中。

这里的自然红砂岩质量坚贞，防潮而且莫得闲居红砂岩那么容易崩解，一些公园的石雕就会遴荐用这种材质的红砂岩。

不外这种红砂岩独一的谬误即是太硬了，夏湘军等东说念主挖坏了几个锄头，也没“刮”掉若干岩层，最终照旧用电锤镇静“扣”出来的。

意思意思的是，盗墓贼选的所在也很是深奥，恰巧是古墓的正中间位置，这里亦然红砂岩最厚的所在。

以盗洞的时事及破裂陈迹来看，其时盗墓贼用的很可能是工兵铲。他们如若再挖30厘米傍边，差未几就到头了，不外也该到点吃中午饭了。

这样一来，墓穴如斯节约的原因也能说得通了。红砂岩关于古东说念主来说太过坚贞，挖掘起来费时勤勉，自然不会挖太大的墓穴。

也正因如斯，这座古墓也莫得设立机关罗网，空间小阐述不开不说，盗墓贼很可能挖都挖不动。

此外夏湘军还以为，古东说念主之是以遴荐在红砂岩处修建坟场，也许跟当地的傩文化干系。

沅陵自古就有很若干数民族假寓，给当地带来了我方的原始信仰：“巫术”，自后演变成了“傩文化”。

“傩”是一种原始巫舞，其时古东说念主在红白事时也会请巫师来舞蹈辟邪。除了舞蹈外，巫师还会给出一些冷落，其中就包括坟场的选址。

这座墓也有可能即是其时巫师挑的“风水宝地”，效力恰巧选在红砂岩上，只能硬着头皮挖出一处比较紧凑的坟场。

为了进一步种植“防盗等第”，古东说念主在修建这座墓时，在棺椁外还套了数层石棺。

这些石棺并不是找块石料雕出来的，而是用糯米泥等材料搅动成多样各样的混凝土，一层又一层浇筑形成的。

这种工艺繁琐困难，原材料配比、每层厚度不好把执，另外还必须等风干了智力陆续浇外面那层。能用上这种工艺的，虽说不上大红大紫，也不是一般老庶民。

在流程劳作挖掘后，夏湘军等东说念主终于冲破了红砂岩和层层石棺，看到了两个镇定的棺椁。

大开后，世东说念主发现差别是一具男尸和一具女尸，棺椁中还有合计133件随葬品，而且每一件都十分空洞。比如镶金的小木梳、金镶玉的发簪，甚而连银簪都作念得十分精熟。

其中有一双“双云头牡丹斑纹银簪”，头部使用白玉雕琢的，拼起来近看是一朵白牡丹，分开后眺望又是一双白蝴蝶。

不外这些空洞的随葬品，并莫得诱骗世东说念主的珍爱。环球大开棺椁后都愣在了原地，呆呆看向棺椁内，因为他们在女尸的棺椁中亲眼看到了一件诡异的事情。

桃花依旧

其时夏湘军大开女尸的棺椁后，发现里面积贮了不少水，不外尸体看起来保存较为完整。

蓦地，一抹绿色诱骗了夏湘军的眼睛。在女尸的手边，有一根长着嫩叶的桃树枝。叶子绿油油的，看起来就像刚从树上摘下来的一样。夏湘军判断，墓主东说念主应该是春天被葬在这里的。

可还没等夏湘军响应过来，那些绿叶又以肉眼可见的速率，变得越来越黑、越来越干枯，仿佛水分瞬息被抽走似的。

紧接着，夏湘军看见女尸身上的被子动起来了，肚子就像气球一样越来越大，没过多久赶快变瘪和败北，如同她手中的那根桃花枝。

同期，女尸的舌头也伸出了出来。为了解开这个谜题，世东说念主找到了时任湖南省东说念主民病院病理科主任的李艳春。

李艳春通过化验分析发现，女尸体内存在多数寄生菌。其中一部分寄生菌会在腐蚀尸体后产不满体，久而久之都堆积在了腹部，导致里面压强越来越大。

当棺椁被大开后，气体顺着口腔等器官排出，也就把舌头吹了出来。与此同期，寄生菌的衍生也变快了，尸体这才会在短短几分钟之内快速败北。

反不雅支配棺椁中的男尸，身长约1.78米，保存得终点完整，就像一个瘦削老者一样，就连发髻和髯毛也十分整王人，看起来就像在熟寝一样，那这问题究竟出在哪了？

据李艳春说，这是因为男女尸体存在一个伏击各异，男尸皮下脂肪较少，皮肤近乎仍是贴在了骨头上；那具女尸则相对年青不少，因此皮下脂肪也比较厚。

由于古代科技过期，防腐时期还存在诸多不及之处，导致寄生菌更容易在水分较为弥散的女尸中多数衍生，这才变成了女尸发生了一系列潦草的风物。

尽管防腐没作念到位，却雷同能讲授一个事实：这两具古尸能用上防腐时期，可见其生前社会地位的额外。

念念到这，夏湘军不禁意思意思起来，这两具古尸究竟是哪个年代生东说念主？生前又是什么身份？为了探求墓主东说念主身份之谜，夏湘军等职责者运转从棺椁上分析。

在多层石棺的保护下，两具棺椁都莫得出现严重的损坏，甚而连侧面的雕琢的龙凤都昭彰能辨。最要道的是，椁板上写了四个字：“谭氏夫东说念主”。

历史上“谭氏夫东说念主”可太多了，仅从这点无法判断墓主东说念主的身份。夏湘军只得转过甚，在男尸的棺椁中寻找蛛丝马迹。

古代有些葬仪习俗中，女方的棺椁中大多为珠宝首饰。而在男方的棺椁中，除了金银玉帛外，还会放一些体现我方生前地位身份的物件，以及“重泉之下货币”。

而在那具男尸的棺椁中，就有这样一块“灵牌”，既评释了他的身份，也说念出了他所处的朝代。

“灵牌”之谜

所谓“灵牌”，是古东说念主留给死人在“重泉之下”用的。古东说念主以为死人身后，需要在“重泉之下”中买郊野盖屋子。而在“灵牌”上，就需要留住死人的名字以及“户口所在地”。

在男尸的“灵牌”上，就写了这样一段话：“大元国江南湖北说念，辰州路沅陵县东关景和坊，分居士者黄澄存。”由此可知，墓主东说念主是元朝的黄澄存。

此外，灵牌上也纪录了黄澄存的生卒年份，他生于南宋绍定元年（1228），死于元朝大德九年（公元1305年）。死灭时，官至元朝知州，不错相识成当今的市长。

黄澄存降生的那年，福建恰巧爆发了一场大限度举义，宋理宗也被权相史深入架空着。

直至公元1234年，史深入仍是病逝一年，金朝沦一火，福建的浊世也已平定，宋理宗改年号为“端平”，准备归附开封等“三京”。

时期，宋理宗作念了不少矫正，影响黄澄存的主要有两点：1、戒指科举取士的东说念主数；2、念念要入朝为官，必须先在州县熟谙一番才行。这两点的起点是一样的，都是为了给官僚结构“瘦身”。

在这种情况下，黄澄存考中功名况且参预州县职责，证实他的文化水平在其时起码是中上等的。只能惜他自然有些轨范，却降生在了一个无奈的时辰。

宋理宗晚年时可能看出南宋仍是即对付木，于是便将朝政推给宠妃之弟、权相贾似说念，我方憋在后宫千里迷女色、鼎铛玉石，甚而还把一群歌姬舞女召进了宫里。臣子用唐玄宗的下场来冒死进谏，效力他厚着脸皮回了一句：“朕虽不德，未如明皇之甚也。”

宋理宗死了之后，养子宋度宗也胆小不胜，成为贾似说念的傀儡，最终因千里迷酒色，35岁就死了，把烂摊子丢给了我方的三个季子，又被忽必烈给夺走。

时期，有不少文武官员偷活怕死，宁当玉碎，比如文天祥。但也有东说念主因为种种原因，最终遴荐成为元朝的官员，其中就有黄澄存。

南宋沦一火时，黄澄存仍是51岁了。此时忽必烈为了平定总揽，沿用了宋朝的行政机构，关于官员亦然能不动就不动，黄澄存的乌纱帽也就保住了。

到了70岁时，知州黄澄存凯旋退休，况且享受了几年闲散生计。其时元朝亦然会发退休金的，除了每月发钱外，也会径直送丝绸绢帛。这少许，其的确黄澄存浑家的墓中就可见一斑。

墓中那133件随葬品中，有好多都是丝织品，连被褥衣物就多达40多件。另外，墓中还有7张“至元通行宝钞”，面额从20文到300文不等。

更令考古东说念主员诧异的是，墓中尽然还有两张其时的传单，都是潭州（即长沙）一家分娩和贩卖银朱的店铺作念的。

黄澄存墓中出土的传单

这两张传单，自然在其时不值几个钱，甚而被唾手拿来包裹随葬品，放到当今却是出土年代最早的告白。

元朝唯有短短98年，再加上种种原因，在我国历史上一直有不少空缺的所在。黄澄存浑家墓，关于筹谋元史，以及其时的贸易、货币以及丝织和印刷时期，有着相配高的价值。

如今，黄澄存浑家合葬墓仍是被成列于沅陵县博物馆中。透过展示窗看着那些保存齐全的文物，仿佛穿越到了700多年前的湖南：

即便其时这里刚刚阅历了战火，贸易却能快速修起，杂役们在街边吆喝着派发传单，宣传自家制作的银朱，黄澄存的家东说念主唾手拿了两张传单，回家包了两件随葬品。

这种让东说念主恍若隔世的嗅觉，可能即是考古的魔力所在吧。

参考尊府

[1]《经典别传》，《不起眼的惊世古墓》

[2]《湖南日报》开yun体育网，《“元陵”探秘》